“我們能從松陽(yáng)學(xué)到什么？歐洲甚至世界能從松陽(yáng)學(xué)到什么？”這是維也納建筑博物館館長(zhǎng)安格莉卡·菲茨在“鄉(xiāng)村變遷：松陽(yáng)故事”展覽開(kāi)幕前的圓桌會(huì)議上對(duì)在座專家提出的問(wèn)題。菲茨曾在2018年底親自探訪麗水松陽(yáng)，為那里的建筑之美驚嘆不已。“看到這些圖片，我真想馬上再去松陽(yáng)。”她說(shuō)。

　　3月13日至4月24日，“鄉(xiāng)村變遷：松陽(yáng)故事”展覽在維也納建筑博物館展出。以“松陽(yáng)故事”為主題的展覽已經(jīng)走過(guò)幾座歐洲城市，參與了德國(guó)法蘭克福書(shū)展、柏林伊達(dá)斯建筑論壇和意大利威尼斯雙年展，一路向歐洲各國(guó)講述有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村振興的故事。

　　“古典中國(guó)”式村落的新生

　　美國(guó)現(xiàn)代主義建筑大師弗蘭克·勞埃德·賴特說(shuō)，房子不應(yīng)該是建在山上，它應(yīng)當(dāng)“屬于”這座山，山和房子因?yàn)楸舜说拇嬖诙几佑鋹?。松?yáng)的很多房子就是如此，建筑與自然相映成趣：無(wú)論是光影斑駁、水色和綠意交融的大木山茶室，還是頭頂竹篷、腳下紅磚的紅糖工坊，抑或建于村莊與梯田交匯處、水渠貫穿、陽(yáng)光傾灑的石倉(cāng)契約博物館，還是依山傍水、像漩渦又像漣漪的獨(dú)山驛站……

　　房子僅僅美是不夠的，還必須好用。松陽(yáng)的這些房子的的確確發(fā)揮了作用。除了作為景觀吸引游客前來(lái)“打卡”以外，它們更本質(zhì)的作用在于給松陽(yáng)人提供了生產(chǎn)生活的新空間。這些開(kāi)放的、公共的空間帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)效益，更是社會(huì)效益：包括人與人的溝通，情感和心靈的歸屬感和認(rèn)同感。

　　麗水市松陽(yáng)位于浙江西南山區(qū)，距杭州大約3小時(shí)車(chē)程，屬于麗水市，建縣歷史1800多年，至今仍保留100多座格局完整的傳統(tǒng)村落。清華大學(xué)教授羅德胤認(rèn)為，松陽(yáng)代表了正宗的“古典中國(guó)”。但是，正像作家梁鴻所說(shuō)：“我們從來(lái)沒(méi)有桃花源的村莊。”瑞士社會(huì)學(xué)家、攝影家孟牧軒與臺(tái)灣文化學(xué)者莊新眉合著的《中國(guó)正在消失的世界——鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)和文化空間》一書(shū)也指出，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，“另一個(gè)中國(guó)”被忽略甚至被遺忘，那就是“滿載艱辛、需求和苦痛，卻也常被極簡(jiǎn)、寧?kù)o和真實(shí)所佑護(hù)”的鄉(xiāng)村生活。

　　挖掘產(chǎn)業(yè)吸引青年返鄉(xiāng)

　　如何對(duì)待鄉(xiāng)村不僅是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中需要面對(duì)的問(wèn)題。參加圓桌討論的柏林伊達(dá)斯建筑論壇總監(jiān)漢斯-于爾根·科默雷爾指出，城市的激增模糊了一個(gè)事實(shí)，全世界還有50%的人生活在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村被無(wú)視得太久了，引發(fā)年輕人流失、基礎(chǔ)設(shè)施老舊、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)欠缺、文化消亡、身份認(rèn)同失落等各種問(wèn)題，在德國(guó)、奧地利甚至整個(gè)歐洲都造成社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的嚴(yán)重失衡，感覺(jué)自己被邊緣化被無(wú)視的人群開(kāi)始要求享有發(fā)展和繁榮的權(quán)利。

　　松陽(yáng)在歐洲多國(guó)的展覽，給歐洲觀展人帶來(lái)了一些啟發(fā)。松陽(yáng)的獨(dú)特之處在于自下而上，就地取材，注重細(xì)節(jié)，不是摧毀拋棄，而是修復(fù)構(gòu)建，保持和傳承本地甚至本村特有的傳統(tǒng)、文化和精神。用科默雷爾的話說(shuō)就是：通過(guò)滿足不同功能的各種小規(guī)模建筑，發(fā)展出多層次的社會(huì)經(jīng)濟(jì)治愈過(guò)程，然后逐漸演變?yōu)榘l(fā)展和繁榮，把人留住，甚至吸引人們返鄉(xiāng)生活。

　　松陽(yáng)縣樟溪鄉(xiāng)興村2016年建成的紅糖工坊就兼具生產(chǎn)廠房、村民活動(dòng)和文化展示功能，使村民在生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)能夠欣賞田園風(fēng)光，并成為村民勞作之余休息休憩的場(chǎng)所。外來(lái)者也可在此體驗(yàn)田園詩(shī)意、村莊生活。工坊投入使用后，不僅吸引很多游客參觀紅糖制作，帶動(dòng)紅糖價(jià)格從8元一斤提升到25元一斤，切實(shí)提高村民的收入，增加村民文化自信，而且成為村莊的公共文化場(chǎng)所，已經(jīng)舉辦多場(chǎng)演出及體驗(yàn)傳承活動(dòng)。

　　另一個(gè)例子是平田農(nóng)耕博物館和手工藝館。這個(gè)建筑由村口幾幢閑置荒廢的牛欄和黃泥房改造而成，保留體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄔ靷鹘y(tǒng)與鄉(xiāng)村建造美學(xué)的夯土墻，新?lián)Q上去的木結(jié)構(gòu)也保持本色。四年前，平田村的常住人口不到20人?，F(xiàn)在通過(guò)旅游和民宿發(fā)展，不少年輕人從城里回來(lái)創(chuàng)業(yè)，村里常住人口已經(jīng)超過(guò)100人。在松陽(yáng)，像這樣的案例還有很多。比如大東壩鄉(xiāng)的客家契約文化博物館、蔡宅村特色豆腐工坊、山頭村的米酒工坊等等。每個(gè)村都挖掘自己的歷史文脈或傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)自身特點(diǎn)，這樣既不重復(fù)，又穿點(diǎn)連線，形成村落系統(tǒng)。

　　“不是簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)一棟房子”

　　參加此次“鄉(xiāng)村變遷：松陽(yáng)故事”展覽的北京設(shè)計(jì)師徐甜甜把這稱作“建筑針灸”：基于本地文化背景，通過(guò)*小的干預(yù)手段，以點(diǎn)帶面，重建鄉(xiāng)村認(rèn)同感，吸引旅游，刺激發(fā)展。她說(shuō)：“我們不是簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)一棟房子，而是更多地去應(yīng)對(duì)一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。”

　　社會(huì)問(wèn)題的解決自然需要社會(huì)參與。在松陽(yáng)，建筑設(shè)計(jì)只是成功鏈條上的一環(huán)。用中國(guó)人民大學(xué)教授劉守英的話說(shuō)，松陽(yáng)實(shí)驗(yàn)的成功顯示了三方面的條件，一是知識(shí)成本的注入，也就是利用文化力量；二是著眼于本地行業(yè)，使本地農(nóng)民親身參與并從中獲益；三是形成城鄉(xiāng)互動(dòng)。

　　聯(lián)合國(guó)人居署區(qū)域和都市規(guī)劃部門(mén)負(fù)責(zé)人雷米·西奇平在造訪松陽(yáng)后評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)，我們看到過(guò)很多案例，有很多經(jīng)驗(yàn)，松陽(yáng)非常特別的一點(diǎn)在于，年輕人開(kāi)始回來(lái)，小村莊開(kāi)始發(fā)展，所以，你們正在顯示，這是可能實(shí)現(xiàn)的——鄉(xiāng)村可以發(fā)展，可以吸引人們來(lái)到這里。”

　　關(guān)于歐洲乃至世界可以從松陽(yáng)學(xué)到什么，科默雷爾的回答是：“我認(rèn)為我們真正可以學(xué)到的是深入觀察我們面臨的經(jīng)濟(jì)和文化挑戰(zhàn)，思考可以做些什么去刺激鄉(xiāng)村的發(fā)展振興；我們無(wú)法學(xué)習(xí)答案，因?yàn)榇鸢副仨毷堑胤降?；但我們可以學(xué)習(xí)如何去分析問(wèn)題，去理解為什么現(xiàn)狀必須要改變。”

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